Pochwycenie przed czy po Ucisku? Dwie Drogi do Tysiącletniego Królestwa: Premilenializm vs. Postmilenializm

Eschatologia, słowo pochodzące od greckiego „eschatos”, czyli „ostatni”, to dziedzina teologii, która zawsze budziła żywe dyskusje wśród chrześcijan. To nauka o końcu świata, o ostatecznych wydarzeniach, które mają nastąpić według Biblii. Wśród wielu teorii eschatologicznych, dwie z nich wyraźnie się wyróżniają: historyczny premilenializm i postmilenializm. Te dwa podejścia oferują różne wizje przyszłości, różniące się kolejnością i interpretacją kluczowych wydarzeń.

Eschatologia wykresy ilustrujące różne podejścia

Historia z Podwójnym Zakończeniem

Premilenializm i postmilenializm można porównać do dwóch alternatywnych zakończeń tego samego filmu. Obie wersje zaczynają się podobnie, ale ich finał różni się diametralnie.

Premilenializm to podejście, które można by nazwać „dosłownym”. Wyznawcy tej teorii, tacy jak George Ladd i Millard Erickson, wierzą, że Chrystus powróci na ziemię przed ustanowieniem swojego tysiącletniego Królestwa. To oznacza, że przyszłość wygląda następująco:

1. Najpierw nastąpi przebudzenie wśród Żydów i narodowa odnowa Izraela.

2. Kościół działa na ziemi, aż do momentu powtórnego przyjścia Chrystusa (paruzji).

3. Chrystus przychodzi ponownie, aby ustanowić swoje tysiącletnie Królestwo.

4. Po tysiącu lat następuje ostateczny sąd.

5. Na końcu mamy nowe niebo i nową ziemię.

To proste i klarowne, prawda? Chrystus przychodzi, panuje przez tysiąc lat, potem sąd i nowy świat. Premilenialiści trzymają się dosłownego odczytania Biblii, wierząc, że tak właśnie będą wyglądały ostatnie dni.

Szkoła Biblijna Online Zapisz się!!

Wzrost Optymizmu

Postmilenializm to zupełnie inna historia. W tej wersji, świat zmienia się na lepsze dzięki działaniom Kościoła, który wpływa na społeczeństwo przez ewangelizację, sprawiedliwość społeczną i odpowiedzialność za stworzenie. Zamiast czekać na Chrystusa, postmilenialiści wierzą, że Chrystus już panuje przez Kościół.

1. Zaczyna się od symbolicznego tysiącletniego panowania Chrystusa, realizowanego przez Kościół.

2. Kościół wpływa na świat, przynosząc pokój i sprawiedliwość.

3. Po tym okresie Chrystus powraca (paruzja).

4. Następuje ostateczny sąd.

5. Na końcu mamy nowe niebo i nową ziemię.

Tutaj mamy historię pełną optymizmu i zaangażowania. Chrześcijanie są wezwani do aktywnego działania na rzecz Królestwa Bożego już teraz, wierząc, że ich wysiłki przyniosą widoczne owoce na ziemi. Postmilenialiści, tacy jak Dietrich Bonhoeffer i Jurgen Multman, podkreślają odpowiedzialność chrześcijan za świat i wierzą w optymistyczne zakończenie historii ludzkości.

Co Wybrać?

Jak widać, różnice są wyraźne. Historyczny premilenializm przedstawia liniową narrację: Izrael, Kościół, powtórne przyjście Chrystusa, tysiącletnie panowanie, sąd, nowe niebo i nowa ziemia. Postmilenializm z kolei skupia się na duchowym panowaniu Chrystusa realizowanym przez Kościół, prowadzącym do ostatecznego powrotu Chrystusa i sądu.

Wybór między tymi dwoma podejściami często zależy od osobistych przekonań teologicznych i interpretacji Pisma Świętego. Dla jednych, dosłowność premilenializmu jest gwarancją pewności i porządku w nadchodzących wydarzeniach. Dla innych, optymizm postmilenializmu daje nadzieję i motywację do działania na rzecz poprawy świata już teraz.

Warto zadać sobie pytanie: czy wierzymy, że przyszłość jest z góry ustalona i czekamy na powrót Króla, czy może jesteśmy wezwani do aktywnego udziału w budowaniu Jego Królestwa tu i teraz? Odpowiedź może wpłynąć na całe nasze podejście do życia i wiary.

Tak czy inaczej, eschatologia nie jest jedynie teoretycznym rozważaniem o przyszłości, ale ma realne konsekwencje dla naszego codziennego życia i zaangażowania w świat. Niezależnie od wybranej ścieżki, ważne jest, aby pamiętać, że nasza nadzieja i działanie mogą przynieść zmiany, które wykraczają poza teraźniejszość, wpływając na przyszłość w sposób, który dziś może wydawać się niewyobrażalny.

Aby lepiej zrozumieć różnice między premilenializmem a postmilenializmem oraz poznać głębsze teologiczne i historyczne konteksty tych poglądów, warto sięgnąć po następujące publikacje:

Premilenializm

1. George Eldon Ladd

• "The Blessed Hope: A Biblical Study of the Second Advent and the Rapture"

• "The Gospel of the Kingdom: Scriptural Studies in the Kingdom of God"

1. Millard J. Erickson

• "Christian Theology"

• "A Basic Guide to Eschatology: Making Sense of the Millennium"

1. Charles Ryrie

• "Dispensationalism"

• "Basic Theology: A Popular Systematic Guide to Understanding Biblical Truth"

1. Craig Blaising i Darrell Bock

• "Progressive Dispensationalism"

Postmilenializm

1. Kenneth L. Gentry Jr.

• "He Shall Have Dominion: A Postmillennial Eschatology"

• "Postmillennialism Made Easy"

1. Greg L. Bahnsen

• "Victory in Jesus: The Bright Hope of Postmillennialism"

1. Lorraine Boettner

• "The Millennium"

1. David Chilton

• "Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion"

Amilenializm (dla porównania)

1. Anthony A. Hoekema

• "The Bible and the Future"

1. Kim Riddlebarger

• "A Case for Amillennialism: Understanding the End Times"

• 
  

Inne Polecane Pozycje

1. Jurgen Moltmann

• "Theology of Hope: On the Ground and the Implications of a Christian Eschatology"

1. Dietrich Bonhoeffer

• "Ethics"

• "Letters and Papers from Prison"

Bibliografia

• Ladd, George Eldon. The Blessed Hope: A Biblical Study of the Second Advent and the Rapture. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1956.

• Ladd, George Eldon. The Gospel of the Kingdom: Scriptural Studies in the Kingdom of God. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1959.

• Erickson, Millard J.. Christian Theology. Baker Academic, 1998.

• Erickson, Millard J.. A Basic Guide to Eschatology: Making Sense of the Millennium. Baker Books, 1998.

• Ryrie, Charles C.. Dispensationalism. Moody Publishers, 2007.

• Ryrie, Charles C.. Basic Theology: A Popular Systematic Guide to Understanding Biblical Truth. Moody Publishers, 1999.

• Blaising, Craig A., and Darrell L. Bock. Progressive Dispensationalism. Baker Academic, 2000.

• Gentry Jr., Kenneth L.. He Shall Have Dominion: A Postmillennial Eschatology. Institute for Christian Economics, 1992.

• Gentry Jr., Kenneth L.. Postmillennialism Made Easy. American Vision, 2009.

• Bahnsen, Greg L.. Victory in Jesus: The Bright Hope of Postmillennialism. Covenant Media Press, 1999.

• Boettner, Lorraine. The Millennium. Presbyterian and Reformed Publishing, 1957.

• Chilton, David. Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion. Dominion Press, 1985.

• Hoekema, Anthony A.. The Bible and the Future. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1979.

• Riddlebarger, Kim. A Case for Amillennialism: Understanding the End Times. Baker Books, 2003.

• Moltmann, Jurgen. Theology of Hope: On the Ground and the Implications of a Christian Eschatology. Harper & Row, 1967.

• Bonhoeffer, Dietrich. Ethics. Touchstone, 1995.

• Bonhoeffer, Dietrich. Letters and Papers from Prison. Touchstone, 1997.

Te pozycje pomogą zrozumieć różnorodność poglądów eschatologicznych oraz pogłębić wiedzę na temat premilenializmu i postmilenializmu.