„Grzesz śmiało, ale śmielej jeszcze wierz i ciesz się w Chrystusie” – Interpretacja i Współczesne Zastosowanie Słów Marcina Lutra

Marcin Luter, jedna z najważniejszych postaci reformacji, wywołał wiele kontrowersji swoimi poglądami na temat wiary, grzechu i łaski Bożej. Jego słowa „Pecca fortiter, sed fortius fide et gaude in Christo” („Grzesz śmiało, ale śmielej jeszcze wierz i ciesz się w Chrystusie”) do dziś budzą emocje i są przedmiotem wielu interpretacji. Aby zrozumieć tę zasadę, warto przyjrzeć się jej teologicznemu kontekstowi oraz współczesnym rozważaniom na jej temat.

Marcin Luter, Żródło: Wikipedia

Marcin Luter

Luter i Śmiałość w Grzechu

Luter, wypowiadając te słowa, chciał prawdopodobnie podkreślić ogrom Bożej łaski i miłosierdzia. Według niego, ludzka natura jest z gruntu grzeszna i żaden człowiek nie jest w stanie żyć całkowicie bez grzechu. Kluczowym elementem jego przesłania było jednak to, że wiara w Chrystusa i radość z Jego zbawienia powinny być silniejsze niż poczucie winy z powodu grzechów. Oznacza to, że chrześcijanie powinni być świadomi swojej grzeszności, ale jednocześnie ufać w nieskończoną łaskę Boga, która przez wiarę w Chrystusa daje zbawienie.

Dietrich Bonhoeffer w Obronie Lutra

Dietrich Bonhoeffer, znany teolog i działacz antynazistowski, również zajmował się tematyką grzechu i łaski. W swoich rozważaniach na temat taniej łaski (cheap grace) i kosztownej łaski (costly grace), Bonhoeffer mógłby argumentować, że Luter nie zachęcał do grzechu per se, ale podkreślał, że prawdziwa wiara wymaga uznania własnej grzeszności i polegania na łasce Bożej. Bonhoeffer wskazywał, że Luter nawoływał do autentycznego, głębokiego życia chrześcijańskiego, w którym człowiek jest świadomy swoich grzechów, ale nie zatrzymuje się na nich, tylko kieruje swoją uwagę na wiarę w Chrystusa.

Książka "Naśladowanie" autorstwa Dietricha Bonhoeffera

Zasada „Śmiałego Grzeszenia” w Praktyce

W praktyce zasada ta nie oznacza zachęty do celowego grzeszenia, ale raczej uznanie swojej ludzkiej słabości i poleganie na Bożej łasce. Polecenie tej zasady „uczniom Chrystusa” w Kościele może być trudne i wymagałoby dokładnego wyjaśnienia, aby uniknąć nieporozumień. Ważne jest, aby:

1. Podkreślać znaczenie pokuty i nawrócenia: Świadomość grzechu powinna prowadzić do skruchy i pragnienia poprawy, a nie do bierności.

2. Skupiać się na wierze i łasce: Wiara w Chrystusa i zaufanie Jego zbawieniu powinny być w centrum życia chrześcijańskiego.

3. Unikać taniej łaski: Należy unikać interpretacji, że grzechy są bez znaczenia, bo Bóg i tak przebacza. Łaska nie jest tania i wymaga od chrześcijan autentycznego naśladowania Chrystusa.

Sztuka Śmiałego Grzeszenia na Co Dzień

W codziennym życiu, sztuka „śmiałego grzeszenia” może polegać na:

• Autentycznym życiu duchowym: Uznawanie własnych błędów, grzechów i ograniczeń, ale jednocześnie dążenie do duchowego wzrostu poprzez modlitwę, sakramenty i uczynki miłosierdzia.

• Niezatrzymywaniu się na grzechu: Po uznaniu grzechu, skierowanie swojej uwagi na Chrystusa i Jego miłosierdzie, zamiast pogrążania się w poczuciu winy.

• Aktywnym dążeniu do poprawy: Podjęcie działań, które prowadzą do lepszego życia zgodnego z naukami Chrystusa, mimo świadomości własnej niedoskonałości.

Podsumowanie

Zasada Lutra, jeśli odpowiednio zrozumiana i wyjaśniona, może być cenną wskazówką dla chrześcijan, podkreślającą rolę wiary i łaski w życiu duchowym. Wymaga to jednak głębokiego teologicznego zrozumienia i właściwego nauczania, aby uniknąć jej błędnej interpretacji jako przyzwolenia na grzeszenie bez konsekwencji. „Grzesz śmiało, ale śmielej jeszcze wierz i ciesz się w Chrystusie” – te słowa mogą prowadzić do głębszego, bardziej autentycznego życia chrześcijańskiego, jeśli zrozumiemy, że ich istotą jest podkreślenie niezrównanej łaski i miłosierdzia Boga.

Polecana literatura:

DIETRICH BONHOEFFER - NAŚLADOWANIE. Poznań I997

oraz

Bibliografia

1. Luther, Martin. "Pecca Fortiter, Sed Fortius Fide." Luther’s Correspondence and Other Contemporary Letters. Philadelphia: Lutheran Publication Society, 1913.

2. Bonhoeffer, Dietrich. The Cost of Discipleship. New York: Macmillan, 1959.

3. Hendrix, Scott H. Martin Luther: Visionary Reformer. New Haven: Yale University Press, 2015.

4. McGrath, Alister E. Reformation Thought: An Introduction. Oxford: Blackwell, 2012.

5. Oberman, Heiko A. Luther: Man Between God and the Devil. New Haven: Yale University Press, 1989.

6. Kittelson, James M. Luther the Reformer: The Story of the Man and His Career. Minneapolis: Fortress Press, 1986.

7. Kolb, Robert, and Arand, Charles P. The Genius of Luther’s Theology: A Wittenberg Way of Thinking for the Contemporary Church. Grand Rapids: Baker Academic, 2008.

8. Wengert, Timothy J., and Lull, Timothy F., eds. Martin Luther's Basic Theological Writings. Minneapolis: Fortress Press, 2012.

9. Barth, Karl. Church Dogmatics. Edinburgh: T&T Clark, 1956-1975.

10. Lohse, Bernhard. Martin Luther’s Theology: Its Historical and Systematic Development. Edinburgh: T&T Clark, 1999.

Te źródła dostarczają wszechstronnego wglądu w teologię Marcina Lutra oraz komentarze i interpretacje innych teologów, w tym Dietricha Bonhoeffera, dotyczące tematyki grzechu i łaski.